斗母应化  始自黄帝

——泰山圣母碧霞元君信仰缘起

张诚达

碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一。按道教经典，碧霞元君是“西天斗母元君精运元气”所化。启自轩辕，为黄帝建岱岳观时所遣七玉女之一，礼西王母为师，感西王母教化而归隐岱岳，修炼年久，功成道合，受命玉帝，敕封为天仙玉女碧霞护世弘济真人，永镇泰山，助国裕民。元君常垂慈示相于泰山，秦始皇封禅时，在岱顶发现石刻女神，尊为“神州老姥”；汉明帝东封时，又见玉女神像；唐刘禹锡《送东岳张炼师》诗云：“久事元君住翠微”。元君，是道教对女神尊称的专有名词。张炼师所事奉的“元君”即为今日“碧霞元君”。至宋真宗东封泰山时，玉女再现，真宗敕建玉女祠以供奉。明清以来，历代皇帝特加崇奉祀典，上奉圣号为：天仙圣母青灵普化宏德永佑灵应碧霞元君。碧霞元君信仰达到空前高潮，至今方兴未艾。民间亲切称之为“泰山圣母”“泰山老奶奶”等。有念无不应，诚思即感通。数千年来，碧霞元君默默护佑着华夏水土和亿万中华儿女，国泰民安，风调雨顺；社会和谐，人民安乐。

碧霞元君的道教经典，分别为收录于明《正统道藏》的《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》；铸于灵应宫遗存明万历铜钟钟体上的《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》，以及故宫藏本《三洞法宝诸品经忏咒诰》中收录的《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》与《太上说天仙玉女碧霞弘德灵应元君消愆灭罪益算宝忏》。

臣者（碧霞元君自称），西天斗母精运元气，发现金莲，化生吾身。

由此段经文可见，碧霞元君是由“斗母精运元气”所化，符合道教神学义理“道生炁化”之论。在道教神学义理中，斗母元君为西王母的“阴精之气”所化。所以三位女神是“道生一，一生二，二生三”的应化关系。

泰山被誉为“神灵之府”，今泰山岱阳有王母池，岱路中段有斗母宫，岱顶有碧霞祠，三位女神“生生化化”。

以上为碧霞元君道教神学信仰缘起。

碧霞元君何时降临人间？在《太上说天仙玉女碧霞弘德灵应元君消愆灭罪益算宝忏》中载：

黄帝昔建岱岳观时。已遣羽衣云冠而修奉。真宗东封玉女池侧。忽涌清泚（cǐ）甘源而上升。

明人王之纲《玉女传》中载：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”可见，早在黄帝时期，碧霞元君已降世人间。秦始皇东封时，已有“神州老姥”的信仰。转至唐代，道教迎来高速发展时期，五岳建真君祠，纳入道教信仰之中。唐代诗人刘禹锡《送东岳张炼师》诗中赞叹道：“久事元君住翠微”。元君，是道教对女神尊称的专有名词。唐时，张炼师所事奉的“元君”即为今日“碧霞元君”。宋真宗东封时，立玉女祠，元君信仰大兴。元朝时期，张志纯祖师增扩玉女祠面积三分之二倍，并取东海白玉石造玉女像，改“玉女祠”为“昭真观”，自此全真教开始主持泰山教务活动。明清以来，历代皇帝特加崇奉祀典，自此“碧霞元君”圣号也成为泰山女神的专有尊荣，延续至今。

碧霞元君的神职信仰，在道教看来，不仅诠释了道教神学义理，更体现了道教“助国裕民、普济群生”济世的思想。

以道教经典而论，碧霞元君的神职信仰，可概括为三个方面：

（一）护国佑民、普济群生。明《正统道藏》收录的《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》中言：“泰山岱岳，奠靖坤元，中有元君，号曰天仙；始证帝真，位居碧天，为化众生，示现慈颜；大显神通，威德孔宣，安民护国，警世敦元，辅忠助孝，翼正扶贤”。另明神宗为元君下庙御赐匾额“敕建护国灵应宫”，亦是明证。据灵应宫中遗存铜钟镌刻《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》载, 碧霞元君“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”

（二）助物生成、职司生育。东岳泰山为万物之始，阴阳交泰之地。《周易·泰卦》曰：“天地交而万物通”，碧霞元君配祀东岳，自然有“育化万物，始生乾坤”之功。故道藏本《妙经》说，“万物生春，万化始东，东岳注生，燮（xiè）理元工”，碧霞元君“保生益算，延嗣绵绵”。铜钟版《妙经》中载：“若人缺子继世，虔诚求请，便生福德智慧之男，舍欲为女，便生端正有相之女。”故宫版《妙经》中则载：“家产孝子贤孙，门长兰香桂草。三災不染，八难无侵。”

（三）拯拔地狱、济度幽魂。故宫版《妙经》中记载，太上老君授予碧霞元君“开度超拔之旨”，元君“道合功成，为度末劫，宰御阴司，考察阳界。奉行天令，定人生之贫富；掌籍勋猷（yóu），掠寿禄之短长；设七十五司以掌权衡，分三十六狱以惩凶恶。”诵念此经，可使“苦爽出长夜之冥途，超登道岸；女魂离血湖之幽狱，获睹阳光。”道藏本《妙经》中则说，皈命元君，“即得罪消黑书，愆除岳府；身家宁吉，祸患消弭（mí）；出入亨通，动居利泰；九玄七祖，咸得逍遥。” 

“道”是信仰者的最高崇拜，众生有所需求，大道就有所感应，“应感生神”是大道的威力。故而在明万历二十一年（1593）王锡爵《东岳碧霞宫碑》中记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡（mí）不相交愿，而神亦靡诚弗应。” 清光绪十二年(1886)《万善同归》铭称：“凡男女欲祈年、免病、求嗣、保寿，竭诚于元君前者，元君即如其意佑之”。由此可见，碧霞元君在民间信众的心目中，早已成为一位无所不能、有求必应的女神。

碧霞元君的降化诞辰，按《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》中载：“是时元君已证太一青玄之位，观见众生，受此沉沦，悲慈不已，为化女流，普度群生，于四月十八日分真化炁，现是慈颜，陟降泰山。”在《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》中载：“天母运合，玉阙真仙，金莲发苞，御制熊然，孟夏十八，化现母前。”两部道经，均明确碧霞元君诞辰为四月(孟夏)十八日。另据《岱览》卷《分览一·岱顶中》中载：“自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常。”清《泰山志》卷三《盛典纪》亦载：“四月十八日，为碧霞元君诞辰，皇帝遣内侍御大臣一员进香。于十七日斋宿岱顶。十八日黎明，诣碧霞祠行礼。岁以为常。”一系列史料也充分证明碧霞元君诞辰是四月十八日。

碧霞元君的祖庭道场，岱顶碧霞祠，宋大中祥符二年(1009)，宋真宗封泰山，始建昭真祠，以祀碧霞元君，至今已有一千多年历史。《岱史》中载：“宋建昭真祠，金建昭真观，明洪武中重修，号碧霞元君。成、弘、嘉靖间拓建，额曰‘碧霞灵佑宫’。”清代敕额为“碧霞祠”，沿用至今。明清以来，泰山形成奉祀碧霞元君的上中下三庙格局，碧霞祠为上庙，红门宫为中庙，灵应宫为下庙。

碧霞元君的朝拜吉日，按《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》记载，“天仙曰：每与小春，继与泽天，受民祝仰，察民善恶，计功计咎。朔望之期，遍行巡察。三元五腊，校量轻重。罪盈恶报，小过息姑。改恶从善，益当恕矣。”由上可知，每年小春时节，主要为农历三四月份，是碧霞元君接受万民祝仰的吉期，最适宜进香许愿；至今泰山香火最为鼎盛的三月初三、三月十五以及四月十八等重要日期即在其中。每月初一、十五，则是碧霞元君巡察凡间的日子，宜朝拜祈福。上元节正月十五、中元节七月十五、下元节十月十五，以及正月初一天腊、五月初五地腊、七月初七道德腊、十月初一民岁腊、十二月初八王侯腊，合为三元五腊，是碧霞元君校订考核万民善恶福报的日子，适宜焚香礼拜，以祈求元君赐福赦罪。

今民间对碧霞元君信仰去“道教化”的解读，易走入“世俗化”“迷信化”的信仰歧途，还需正本清源，引导正信正知，回归碧霞元君的神圣信仰。传续泰山千年文脉，助力盛世文化复兴。